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第一百二十三章 尼西亚会议

作者:银河的船帆返回目录加入书签推荐本书
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    马里恩对大明这个国家的观察以及所思所想,就专门记录了下来。

    把这些东西一汇总,就变成了一本马里恩的“东方见闻录”。

    马里恩弄这些东西,是为了给其他打算前来大明这里的传教士们给打个前哨。作为一本指南一样的东西,指导传教士们应该怎么在大明这个国家传教和生活。

    所以在这本书的开头,马里恩首先就写到了。

    “踏上了大明的土地之后,不要对周围那些对您指指点点的人露出什么不约的神情。”

    对于这一点,马里恩是感同身受。

    刚下了马车,作为一个大明的异乡客,立马就受到了,周围一堆平民百姓好奇的目光。

    马里恩作为一个欧洲来的传教士,他那一身白色的衣服,以及脖子上的十字架,非常鲜明的把他和周围的人就这么分开了。

    而且眼珠和肤色也和周围的人完全不同,所以在这些大明的百性看来,其实这个下车的奇装异服的人,其实是从蛮夷之地来的吧?

    想到了这一点之后,其中就有一些人开始对马里恩露出了一种不屑和厌恶的表情。

    马里恩看到这些人的神情,或者说是无意之中扫到了。但是他并没有怎么在意,这种表情在之前自己就已经是见过了。

    “我走在这种名为京城的大街上,四周都有往来的人群。”

    “可以看到的是,四周的市容市貌都出乎了我的预料。和罗马城的一些规划比起来丝毫不逊色。”

    在这本东方见闻录里面,马里恩不吝赞美的夸奖着这个大明。

    但是,也不是说这本书里面就尽是赞美。依然提出了一些批评。

    比如说在马里恩参观那些佛教寺庙的时候,其实他是有些厌恶和反感有些人念念有词的祷告。

    “在这座寺庙里,有人在佛像面前祈求能够有一个好结果。”

    对于中国人在宗教信仰上的实用性想法,其实马里恩是极其厌恶这种行为。

    在他看来,其实宗教这种东西,并不是用来解决难题的。而是用来寻求内心的安慰,以及一种终极关怀。

    正因为人的内心受到宗教的影响,这才会有所敬畏。从而对自己以后的人生,产生了一些积极的影响。

    宗教是一把双刃剑,关键是要看这把剑是掌握在了谁的手里。再加上局势对宗教的一系列影响,比如说天主教和犹太教这对宗教教派。

    从一开始,其实并没有天主教这个教派。传说中的耶稣,其实也是一个犹太人。

    但是在他传教的过程中,他通过自己的所作所为,不断的吸引了很多人相继加入犹太教。而且在这些人中间,其实就并没有局限在了犹太人的身上。

    比如就有很多的罗马人,以及四周各国的人群,都开始追随者耶稣开始信仰犹太教。

    但是在那些犹太人看来,其实这已经是等于耶稣背叛了他们犹太人。

    可以说在犹太人的经典《旧约》里面,其实就并没有耶稣这个人的出现。

    而且新约其实就是耶稣的门徒们共同编写的。

    犹太教的那些保守教徒们,对于耶稣招来的那些外人信徒,是采取了排斥的策略。

    尤其是在耶稣被钉死在了十字架上之后,这种矛盾也公开化了。

    耶稣最看重的十二门徒,就专门另外新开了一个天主教。其中最重要的一个教义就是,他们认为耶稣就是圣子,是上帝把自己的圣子派来了人间。在这些天主教徒看来耶稣也是神灵了。

    而且天主教徒们也非常崇拜圣母玛利亚。

    但是在犹太人看来,其实并没有这些教义的存在,而且他们可不认为耶稣是什么圣子,而且他还不是胜任,和亚伯拉罕,约翰根本扯不到一起去。

    所以两教之间的矛盾,其实也是非常激烈。

    通过不断的传教,基督教日益变成了一个世界性质的宗教,和之后的琐罗亚斯德创立的拜火教一样,都得到了很多人的信仰。

    而犹太教就一直是犹太人自己玩的东西,并没有得到怎么发展,而是就这么一直保持了下来。

    犹太教可是认为,上帝就只青睐犹太人,他们自己也认为自己就是天选之民。

    这一系列的宗教表现,也就难怪为什么历史上欧洲都是极力的排犹。

    在罗马帝国里面不断的传教,对于当时教会的教宗来说,现在他的权势是得到了不断的扩充。

    尤其是尼禄对天主教的迫害,不无看出当时天主教是多么的人多势众。

    随着时间的不断推移,对于天主教的态度,那些罗马皇帝也是不断的在改变着态度。

    尤其是君士坦丁宣布自己加入天主教的消息,让这个宗教的声势无疑是达到了前所未有顶峰。

    同时也是在这种情况下,基督教就确定了罗马作为教会常驻地。同时也改名为了罗马大公教。

    公元325年,在罗马皇帝君士坦丁的召集之下,前后有300多位主教前来参加。

    这会议是天主教历史上第一次的世界性主教会议,此次会议确立了一些为现今大部分天主教会的教义,可见这次会议的影响极其深远。

    这次是按照罗马元老院的形式组织大会的进行。君士坦丁一世身穿盛装公斤的坐在了主教们后面,作为会议的观测者。

    这此次的会议中,主要解决了亚历山大教会中,耶稣与天父关系理解上的分歧:耶稣是否与天父上帝同质还是类似。就此问题有双方就产生了一系列的争议。

    但是最后的决议表明,|圣子与圣父同质|。你洗呀hi一的决议否定了耶稣次于天父的观点。在君士坦丁开始施压之下,这个决议被定为正统教义的标准,否定教义被定为异端。会议还制订了20条教会法规,扩大了正统派主教的权力,并对罗马帝国全境教会具有强制性约束力。

    可以说正是因为这一次的会议,全罗马帝国各地的基督教会,开始正式听命于罗马。

    而且在这一次的会议上,出席者们在复活节的日期达成了一致意见,决定在春分之后、第一满月、第一个星期天为节庆,独立于《圣经》中的希伯来历。