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第八章、木兰何人

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    陈纻、马钧、马齐三人前往郑县游玩,未至城中,先于野外听得一段诡异的歌声。陈纻循声而去,见歌者乃几名农人也,便即开口询问。那些农人见了穿长衫的,不敢怠慢,躬身施礼,并道:“非歌也,乃诗也。”

    陈纻说哦,这是什么诗,我却从未听过。农人告诉他,本县太尊乃是太尉之弟,据说某日与是太尉饮宴,说起先贤妇人,是太尉乃作此诗。前些天太尊下乡来视察农情,与乡老说起此诗,我们在旁边听见了,记住了,便配以乡曲小调,歌以解乏。

    是宏辅为当世文魁,诗名布于天下,故此三人听闻是他的新作,不禁大感兴趣,便即站立垄边,请那些农人通篇背诵。农人说真要背我们未必背得通畅,还是唱出来更方便一些。陈纻点头说“可”,随即问了:“其诗何名?”

    “木兰辞。”

    郑县县令是本年年初才刚履任的,姓是名峻字子高,乃是宏辅之从弟也。受命之后,他至太尉府上辞行,是宏辅设宴款待,兄弟二人端着酒杯,天南海北地一通胡聊,也不知道怎么一说,竟及妇人。

    是子高的观点,妇人皆无见识者也,亦无勇气反正就咱们哥儿俩,强悍的嫂子们都不在身边,我就大胆说啦故而无论朝上还是家中,都当由男人来管理,那是天经地义的事情。是宏辅却连连摇头:“妇人固与男子秉赋相异也,然亦不可轻视之。锥处囊中,乃得脱颖,若不用之。毛遂亦凡夫也。今妇人专使育儿持家,不使得用,乃不显扬耳。”现在的女人比不上男人,是不给她们学习和发挥的机会,而不是因为天生才能不如男人。所以才只能窝在家里面,这因果次序你可不能颠倒喽。

    于是举例,钟离春辅齐而霸,缇萦上书救父,昭君塞外和亲,如今还有个蔡昭姬。学问比她老公还要强,岂能说妇人全都无才无勇呢?再说妇好……嗯,这年月还没人知道她……荀灌娘……还没生出来呢……

    特么的历史太短(当然是跟五千年来比),这例子还真举不出太多来。于是是宏辅借着酒意,随口便道:“吾闻前代有女子替父从军者。有诗为证……”

    直接就抄了《木兰辞》了,当然也免不了对具体用词做些小小的修改

    “唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见郡帖,朝廷大点兵,军书十二卷。卷卷有父名。阿父无大儿,木兰无长兄。愿为市鞍马,从此替父征……

    “旦辞父母去。暮宿黄河边,不闻父母唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻父母唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾……

    “归来见天子。天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。至尊问所欲。木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡。父母闻女来。出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆。阿弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊……

    “出门看同伴,同伴皆惊忙:同行十二载,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?”

    是峻向以搜集、整理兄长的诗文为乐,闻之大喜,赶紧就给抄下来了。是宏辅赶紧说这不是我作的,只是民间歌辞,吾略加修饰而已。是峻说你修过那就是你的啦,如诗之国风,皆民间歌谣也,难道还能找得着原作者吗?当然必须归在周室采风官吏的名下。

    哥耶,你好久都没做诗啦,好不容易有这么一首,我听着挺不错,你就别再撇清、推辞啦。难道还会有谁敢跳出来,跟你争抢版权不成吗?

    是宏辅一琢磨,反正我这辈子抄的诗文也多了去啦,既已做贼,何必再假装斯文?也罢,是我的就是我的吧当即朝天默祷,望那“可汗”可与“天子”互文的时代永不到来。

    随即是峻便来至郑县上任,点查田地户籍,果然丧乱才息,人多流散,大户趁机兼并土地,却又寻不着佃户,导致大片大片垄亩抛荒。他也已经在各地做过好几任县令长啦,是宏辅承诺,这一任郑县令若是考绩尚可,即可荐他为二千石守相。所以,目前这种状况可不利于上计啊,必须有所改观才成。

    是峻所采取的手段,也是其兄所密授的,一手则软,用招租官家山林、作坊等产业的名目,笼络本地大族,二手则硬,严格执行朝廷颁布的《限田令》,比方说白身每户不得超过十顷田地,多余的一律硬性收购充官。所得大量官田,申请调关东散户、流民过来民屯。

    魏制,各郡、县的守、令以下,分司治事,皆由朝廷委派,一方面加强了政府对地方的控制能力,同时也减轻了守、令的工作强度。故此是峻把绝大部分精力都花费在了劝农、助农上面,三天两头亲巡各乡,照管农事。

    所到之处,召集乡中三老等饮宴,以联络感情,趁便大肆吹嘘自家兄长之能,以及与自己感情之深厚,动不动就把是宏辅的诗文背出来飨客。就是在这种情况下,《木兰辞》因其文辞质朴、语言通俗,遂得以广为传布。

    所以就连偶尔旁听的农人都会背诵了,还合曲成歌。当下几名农人齐唱全篇,陈纻等三人听得连连点头,马钧更是赶紧掏出纸笔来,直接就给抄录了下来。完了三人商议,这故事还是头一回听说啊,这木兰女究竟是何时、何地之人呢?

    马伯庸言之凿凿:“必前朝之人也。”为什么这么说呢?你瞧诗中提到了“郡”,郡的产生始见于战国前期;但诗中还有“尚书郎”,这是东汉朝才有的职位。至于木兰的籍贯,大概是在长江以北“安有募南兵以御北胡者耶?”

    马钧觉得马齐所言很有道理。但他因为口吃,轻易不肯开口讲话,所以只是在旁边连连点头罢了。

    然而陈兹免却摇头:“以吾思之,乃时人也。”就算前朝,大概也是建安年间。跟现在相距并不遥远。什么原因呢“桓灵以前,安有非正途士人,反以军功而得为尚书郎者耶?”

    不过最重要的原因还在于:“其真有女子而可改扮以从军者耶?岂真有十二载而同伴不觉者耶?乃寓言耳,必非真也。”这就是一故事,你还真去琢磨其人究竟何朝何代,何地何方干啥?有意义吗?

    三个人谈谈说说。很快步入县城自然在城门前要校验过所也就是通行文书,顺便向守卒询问市场的方位。郑县是上县,但县城并不算大,三人自北门而入,郑市却在城南。悠游行走之间,已过朝食之际,未免腹内饥饿。马伯庸不禁抱怨,是你们偏要停下来听农人唱歌啊,结果耽误了饭点儿,这要是没得吃可怎么办呢?

    这年月的城中之市,一般分为三场,即朝市、夕市和大市。朝市出售货物的主要是大商大贾。多为坐商,自有店肆,即便行商。也大多租赁人家店肆售卖;夕市则主要归于“朝资夕卖”的小商贩,没有固定店肆,只能在街边摆摊儿;大市的时间在朝市和夕市之间,也即午时、日中,城市周边的农夫或者小手工业者,可以利用这段时间出售蔬菜瓜果、余粮、余布等等。市中自有食肆。不过按照人们惯常的习惯,一朝一夕。开门两次,也就是说。倘若错过了时辰,那就得不着什么吃食啦不仅不存在全天二十四小时营业的饭店,就连保持朝九晚五不歇业都办不到。

    马齐因此而抱怨,陈纻心说你倒会推卸责任,刚才听农夫唱《木兰辞》,你不是也听得挺乐呵的吗?还费心思去考究木兰究竟是何时候人、何方人士,这会儿倒埋怨起我们来了。但对方终究是马氏族长同时亦为马氏邨村长之子,陈兹免不便针锋相对,于是笑一笑说:“且待大市,或有食也。”

    大市也不仅仅是城外农夫啥的入城货卖啊,城内居民也可能做些小点心出来挣零花钱说白了,大市卖货的皆非正经商贾,而是无照平民。

    于是加快脚步,匆匆行去,才到市门前,却见门柱上贴着几张字纸纸张尚未普及的年代,官家但有告谕,全都书牌立木,纸张普及以后,成本就要低得多了。马钧走上前去观瞧,那通缉犯人的不必多看,但见其中一张,却不禁颇为欣喜。转过头再看两名同伴,似乎并未在意,迈步就待进门,他赶紧抢上一步,揪住了马齐的袖子。

    马齐说你干嘛?别耽搁了,咱们赶紧走吧,别再晚点儿找不着什么点心吃,只好饿着肚子等夕市……不,那未必还赶得及出城,估计只有回营地才有饭吃啦。马钧也不回话,却举起手来朝那张字纸遥遥一指。

    陈纻见状,也迈步过去瞧,并且大声诵读出来:“郑县令是,告谕县中百姓、商贾……”告谕的文字很通俗易懂,但内容可不简单,说白了,郑县令是峻要求打破市分三场的成规,商贾店肆整个白天都必须开门,小商贩整个白天都能摆摊儿,平民百姓亦随时可以入市货卖。同时他还把开市和关市的时间,各延长了两刻钟。文末则重申朝廷规定的市税额度,声明若有敢逃税的“依律必严惩之也”。

    马齐说这个好,既然打破了市的成规,说不定现在还有开门的食肆,咱们赶紧的,先去填饱肚子再说。

    果然入市之后,行不多远,便见一间食肆依然敞开大门。三人进得肆中,择明亮通透处坐下,便有个小厮懒洋洋地蹩过来作揖,问道几位怎么才来啊,这都过了朝食的时间啦。

    马齐一挑眉毛:“市门前有县尊告谕,三市合一难道汝欲拒我等于门外乎?”小厮赶紧摆手说不敢,接着解释,说县署确实张挂了告谕,也要求我们整个白天不得闭门,不得谢客,但问题非朝、夕二食的时间,基本上没有人来啊,就算开着店门也只好喝西北风……马齐一拍几案:“吾等岂非人耶?!”

    小厮说我不是这个意思,只是这会儿灶火都已经熄了,只有一些冷食而已。马齐随手从囊中掏出几枚制钱来,用力往案上一拍:“便冷食也可。热水可有,热了酒来我等饮。”小厮见了钱,两眼不禁放光,赶紧招呼一声“三位少待”,就直奔厨下去了。

    马齐长出了一口气,笑着说:“乃免为饿殍也,郑县此可谓善政矣。”

    陈纻却拧着眉毛,沉吟良久,突然摇头:“恐非善政,实恶政也!”(未完待续)